修仙

茅山法浚

葛洪是從修仙的迫切實踐角度來談生死、成仙。他怕人們不重視“生”，錯過了即身成仙的機會，人唯一能夠把握的就是生命，所以要講究一種對肉體生命的自控自主，講究修煉之方法，同時又對肉體生命並不執著，對得道成仙、長生不死的目標不存在“機心”，順其自然，隨遇而安，逍遙自在。其實，在道教修煉成仙的過程中，如果存在著對“生”執著的“機心”，就會存在著羈絆和束縛就一定不會“得道成仙”。只有超越時空、超越生死、物我兩忘的境界，才能成就最終的“得道成仙”。



張紫陽和王重陽開啟了中國修仙歷程的派別南北區分。到了元代全真派道士陳致虛在修仙著作《金丹大要》裡面提出了“怡神守形，養形煉精，積精化氣，煉氣合神，煉神還虛，金丹乃成”分階段的練習法門。


古時內丹術的傳授大多師徒相承，口口相授，外人很難了解，這樣就封閉了普通人的修仙途徑，所以在古代除了加入道教，有著明確的師承關係之外，基本沒有另外的修煉途徑。


道教修仙，除了符咒、內外丹法之外，種種戒律教義也對修仙者有明確的製約，《雲笈七簽》中說：“與時爭之者昌，與人爭之者亡。”要求道士不與人爭俗世的功名利祿，而且對於合乎天道自然運行法則的事，則要盡力而行，除了達到道教“不爭”的教義要求之外，道士的修行和處世還應嚴格節制個人的私慾，道教認為過多的物慾只能引起心志的昏亂。所以，道教修仙是一個多方面結合併重的過程。


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