禍福得失

茅山法浚

道德經中說：禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。當我們心中迷惑於我都修煉了，或我是不是念了經就能免災就能一世無憂時，仔細思考一下道德經中關於福禍的辯證，我們就會發現：所謂福禍其實是相生相伴的；是相互轉換的；是有和無的對立統一；是萬事萬物的正反兩面，本來就是分不了彼此的一件事。



我們不可能只接受對我們有利的事情，而掩耳盜鈴地迴避我們不願看到的事情。道德經中告訴我們事物有兩面性，即有和無是同出而異名，同謂之玄；是有無相生和有無相對；是反者道動；是正言若反。


任何修煉的方法和法門，都不可能讓我們不勞而獲或一勞永逸地只得到幸福，而不去承受災禍。在我們追尋大道的踪​​跡時，也應該有足夠的心理準備。既要享受幸福，也要試著接受甚至享受生命中的每一次磨難和痛苦。高意識思維是我們解惑的不二法門。


天道、大道有一個很大的規律，就是平衡。善有善報、惡有惡報，付出了就會有回報。很多人其實對此是有異議的，真的善惡有報嗎？


在現實生活中，有很多的事例讓我們困惑和不解。有的人壞事做盡，可是惡報在哪裡？我們沒看到。也有的人一生造福他人，可卻孤苦一生。報應在哪裡？天道公平嗎？


其實這是一個偽命題。之所以我們會產生這樣的困惑是因為我們忽視了一點，那就是時間段。這個時間段可以是一個月，可以是一年，可以是一生一世，當然也可以是跨越我們想像的超越一生一世的存在。就如同我們僅僅是在一天內去評判一個人的報應，顯然是不全面的、不公平的。因為他今天所做的事可能明天，甚至明年才會得到相應的報應。同理，我們在人的一生一世中去評判一個人的善惡報應，是不是也存在相應的不全面呢？這一點值得我們深思和探討。


所謂修行，應該是讓我們更好地調整好我們的內心；更清醒地認知我們的生命；更全面地看清事物的本源；更好地做一個最好的自己。而不是片面地追求只能遇到好事，不能遇到壞事；更不能認為自己修煉了什麼就不會遇到災禍了，這是不科學也是片面的認知。


作為一個普普通通的人，我們不知道什麼時候會遇到好事，什麼時候會遇到壞事。但是，我們能夠控制自己去做好事，不去做壞事。我們也不要去計算做多少好事能得到多少回報，這種功利性的有為之心不能要。


我們只要抱著利益眾生的初心去積極地做就是了，不去計算和計較得失即是無為。當我們不為自己而一心為公的時候，我們自然會感受到大道的回饋，這種回饋不僅僅是什麼保險，而是既以為人己愈有，既已與人己愈多；而是死而不亡者壽；而是真正的天長地久。


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