大隱小隱

茅山法浚

道家思想中「隱居於世」也是核心思想的體現，在紛亂複雜的官場和物慾橫流的人世間，人人都想徹底逃避去一個不會追名逐利世界當中。因為很少有人能夠真正將金錢和權力踩在腳下，而大多數只能成為其傀儡，身不由己被迫前行。特別是在朝堂之上，伴君如伴虎，做事謹慎戰戰兢兢哪裡有山野村夫更加暢爽利落！



那麼隱居於世為何能夠分為「大隱」和「小隱」呢？其實它能夠反映隱居的不同境界。首先並非任何人都能夠從人世瑣事中抽身出來的。隱居有很多種方式，它可以說是排解個人情緒的一個契機。而隱居的最高級表現則是大隱，「小隱隱於野，大隱隱於世」。




「小隱」的人往往看破紅塵，與世無爭，他們沒有欲望對，於世間的一切紛擾也能夠冷眼相對，於是甘願卸甲歸林。而白居易等人可以在飲酒寫詞中找尋人生樂趣，品味人生百味，暫時忘掉人生中的艱澀苦楚，不失為另一種境界。


「大隱」之人往往都是入世的高人，相比那些歸隱山林的人來說，他們需要承擔更多，同時要面臨更大的誘惑。那麼如何保留自己的本心就是一件相當困難的事情了。所以這也契合道家思想中所說的，「物物而不物於物」，既接受欲望又不被欲望駕馭，同時能夠合理利用它，這才是隱居的最高境界。


摘自網上文章